CULTURE
云南民族人文
25 个世居民族的家屋、服饰、手艺与日常，按村寨和工艺拆开讲清楚。
全部选题
共 58 篇
按地区与主题排序，点开即可读全文。每篇都围绕一个具体问题，不重复堆料。
大理 · 民居白族三坊一照壁为什么留一面白墙大理白族院落由正房、两厢和一面照壁围成，照壁粉白题字，挡风又把光反进天井，喜洲、周城一带保存最多。大理 · 手艺白族扎染一块布要扎几道工序大理周城的白族扎染靠扎花、浸染、拆线三步出图，染料取自板蓝根，蓝底白花，扎得松紧决定花纹边缘。大理 · 信仰白族本主庙里供的是哪些人白族本主是一村或数村的保护神，多为传说英雄与历史人物，本主庙配戏台，本主节要接神巡游、唱戏摆宴。大理 · 信仰白族三道茶为什么先苦后甜大理白族待客先烤一罐苦茶，再上甜茶和回味茶，一苦二甜三回味，婚礼、节庆与待客都按这个次序。大理 · 手艺白族民居彩绘都画在哪些构件上大理白族民居彩绘集中在门楼、照壁、山墙和梁枋，用墨线勾边再填石青石绿，题材有山水花鸟、博古与题字。石林 · 服饰彝族不同支系的服饰差在哪石林撒尼、宁蒗诺苏、弥勒阿细的彝族服饰在头饰、围腰和裙摆上不同，看裙褶与绣花围腰就能分辨支系。楚雄 · 信仰毕摩在彝族丧礼上念什么经毕摩是彝族祭司与经师，丧礼上摇铃诵指路经，把亡魂沿祖先迁徙路线指回祖居地，法器与经书多由家传。楚雄 · 民居彝族火塘的三脚架为什么不能踩彝族家屋的火塘常年不灭，三脚架支锅，火塘边议事待客；脚踩三脚架、跨火塘、往火里吐口水都是禁忌。楚雄 · 信仰彝族十月太阳历怎么算一年彝族十月太阳历一年10个月、每月36天，两月一季共五季，余下5天作过年日，用十二属相轮回纪日。元阳 · 民居哈尼蘑菇房为什么分三层用元阳哈尼蘑菇房用土墙茅草顶，底层关牲畜堆柴，中层住人做饭，阁楼存粮，四坡屋顶形似蘑菇，冬暖少漏雨。元阳 · 手艺哈尼梯田按什么顺序放水插秧元阳哈尼梯田按泡田、耙田、插秧、薅草、收割推进，分水靠木刻缺口，森林、村寨、梯田与水系连成一套。红河 · 音乐哈尼多声部民歌在田里怎么唱红河县普春村的哈尼族多声部民歌在栽秧时开唱，一人领、众人和，最多叠到八个声部，衬词多、真假声交替。西双版纳 · 民居傣族竹楼为什么架在木桩上西双版纳傣族竹楼属干栏式建筑，木桩把楼身架空，下层养畜堆柴，上层住人，堂屋设火塘，上楼先脱鞋。德宏 · 手艺傣锦的图案从哪里来傣锦以棉线作经、彩线作纬，织出菱形、孔雀、大象、塔与花草，多用在筒裙、被面和佛幡上，德宏与西双版纳各有花色。西双版纳 · 音乐章哈歌手在什么场合开唱章哈是傣族说唱艺人，用玎伴奏，在婚礼、贺新房、赕佛和节庆上即兴编词，唱祝福与叙事，唱词押韵。西双版纳 · 信仰进傣族佛寺先做哪件事西双版纳傣族佛寺称瓦，进殿先脱鞋脱帽，大殿佛像朝东，戒堂只供僧团诵戒，男孩可短期出家为帕。丽江 · 手艺东巴文为什么一个字像一幅画东巴文是纳西族东巴祭司用的图画象形文字，日月山水都按形状画，一个字符记一个词，多写在东巴纸上。丽江 · 手艺东巴纸为什么能放几百年不坏东巴纸以丽江荛花树皮为原料，经浸泡、蒸煮、捶打、抄纸、晾晒成纸，纤维长、偏厚，虫不易蛀，可存数百年。丽江 · 音乐纳西古乐里保存了哪些老曲牌丽江纳西古乐由洞经音乐与白沙细乐组成，用苏古笃、曲项琵琶、竹笛和云锣，按工尺谱演奏，曲目多用于仪式与丧礼。泸沽湖 · 信仰摩梭母系家庭里舅舅管哪些事泸沽湖摩梭人按母系血缘组成家庭，祖母主持家事，舅舅阿乌负责管教、礼仪与对外事务，成丁礼在祖母屋火塘边举行。泸沽湖 · 信仰走婚是不是随便换伴侣摩梭走婚是男女夜访、不组小家庭、子女由母系抚养的制度，关系建立需情投意合，并非随意更换伴侣。香格里拉 · 信仰经幡为什么固定用五种颜色藏地经幡按蓝白红绿黄排列，对应天、云、火、水、土，挂在垭口、桥头和屋顶；玛尼堆刻六字真言，绕行须顺时针。香格里拉 · 手艺唐卡画的是哪些内容唐卡是藏传佛教卷轴画，画佛像、菩萨、护法与坛城，用矿物颜料和金粉，经绷布、起稿、上色、描金、开眼、装裱。香格里拉 · 民居藏式碉房的墙为什么往上收迪庆藏式碉房用石砌或夯土墙，墙身向上收分，平顶，底层养畜、中层住人、顶层设经堂，抗风抗震。迪庆 · 信仰酥油茶在藏家一天喝几次迪庆藏族早起先打酥油茶，用砖茶、酥油和盐在董莫里打制，一天喝多次，待客必上，常配糌粑。香格里拉 · 信仰进藏传佛教寺院要注意哪些礼进藏传佛教寺院要脱帽摘镜、顺时针绕行、不指佛像不踩门槛，殿内不喧哗，供灯与布施随力，拍照守寺规。香格里拉 · 信仰转经为什么只能顺时针藏传佛教转经按顺时针方向，转经筒内装经卷，手转与绕寺、绕塔同理，反向被看作不敬，独克宗有大型转经筒。香格里拉 · 手艺尼西黑陶用哪几种土烧成香格里拉尼西乡汤堆村的藏族黑陶用当地黏土，经采土、筛土、和泥、拉坯、拍花、晾干、堆烧成器，多为茶壶与土锅。迪庆 · 音乐锅庄和弦子舞怎么区分锅庄是圆圈舞，人声伴唱、脚踏节拍，动作由慢到快；弦子由藏二胡领奏，男女列队甩袖，多在婚礼与节庆跳。迪庆 · 音乐藏戏面具的颜色各代表什么藏戏面具用白、红、黄、蓝、黑、绿区分角色，白色多为善者老者，红色为国王，黄色为神佛，黑色为妖魔。德宏 · 服饰景颇族织锦为什么多是直线纹景颇族织锦用腰机织造，幅面窄，纹样以菱形、锯齿、十字为主。直线几何纹好数经线，也便于拼缝成筒裙与挎包。保山 · 服饰花傈僳的裙子为什么绣满花纹花傈僳是傈僳族中服饰最繁的一支，聚居腾冲、龙陵、盈江一带。裙摆挑绣几何纹，头戴尖顶花帽，帽檐缀银泡与绒球。怒江 · 民族刀杆节为什么先下火海后上刀山刀杆节在怒江泸水、保山腾冲的傈僳族村寨举行，农历二月初八。先踩烧红的炭火，再赤脚攀上绑着长刀的刀梯。临沧 · 民族佤族木鼓为什么用整段树干挖成佤族木鼓以整段红毛树干挖空作鼓腔，不蒙皮，靠鼓舌与腔体共鸣发声。沧源村寨仍保留拉木鼓与祭鼓的仪式。普洱 · 民族拉祜族过年为什么叫扩塔拉祜族把过年叫扩塔，澜沧一带在农历腊月末到正月初。葫芦是族群标记，史诗牡帕密帕里人类从葫芦中走出。西双版纳 · 民族布朗族为什么把茶叶装进竹筒布朗族聚居西双版纳布朗山与景迈山，酸茶要装进竹筒压实、封口发酵。竹筒避光控湿，也方便埋放与携带。西双版纳 · 民族基诺族大鼓舞为什么在特懋克跳特懋克是基诺族的新年，基诺山在2月6日至8日举行。大鼓以整木挖空蒙牛皮，鼓点一起，全场围鼓而舞。德宏 · 手艺阿昌族户撒刀为什么在刀口夹钢户撒刀出自德宏陇川户撒阿昌族乡，刀身以软铁打坯、刀口夹高碳钢，淬火后刃硬背韧，长刀砍刀匕首各有分工。丽江 · 民族普米族吾昔节为什么要先敬火塘吾昔是普米族的新年，宁蒗、兰坪、维西一带在农历腊月择日举行。年饭前先向火塘三脚架献酒茶肉，长者主持。怒江 · 民居怒族石板房为什么不用瓦怒族石板房以页岩片石代瓦，层层叠压铺顶，压石固定。怒江贡山、福贡的村寨就地取材，屋顶轻薄，补换方便。怒江 · 民族独龙族纹面女为什么越来越少纹面是独龙族妇女旧时的习俗，纹样从鼻翼两侧连到下颌。这一习俗在20世纪中后期停止，健在者年事已高。昭通 · 服饰苗族花山节的花杆是怎么立的花山节在滇东北与文山一带的苗族村寨举行，多在农历正月。场中央立一根去枝杉木花杆，杆上挂红布彩带。文山 · 服饰蓝靛瑶为什么自己种蓝染布蓝靛瑶因种蓝制靛、自染布得名，聚居文山富宁、麻栗坡一带。布要反复浸染晾晒数十次，才得到发青的深黑。文山 · 手艺侬人土布为什么织得这么窄侬人是云南壮族的一支，聚居文山一带。土布用木架腰机织成，幅宽多只有40厘米左右，做衣要拼幅。曲靖 · 手艺马尾绣为什么用马尾做线芯马尾绣以马尾作芯、丝线缠绕成粗线，再盘绣在布上。云南水族主要聚居曲靖富源古敢乡，背扇上仍有这种绣法。德宏 · 民居德昂族竹楼为什么分上下两层德昂族竹楼为干栏式，下层圈牲畜、放农具，上层住人，火塘居中。芒市三台山一带的竹楼用竹木搭建，雨季前要查柱脚。玉溪 · 民族云南的蒙古族为什么住在通海云南蒙古族聚居玉溪通海兴蒙乡，是元代驻云南蒙古军的后裔。当地讲喀卓语，过那达慕，也种稻、做建筑。昆明 · 民居云南清真寺为什么多是中式院落云南清真寺多为砖木院落，礼拜殿朝西，院内设邦克楼与望月楼。中式起脊、砖雕与阿拉伯文装饰并存。大理 · 手艺鹤庆银器为什么靠一把小锤打出来鹤庆新华村的银器以手工锻打、錾刻成形，一件银壶要经熔料、锻打、退火、錾花、焊接、压光多道工序。昆明 · 手艺乌铜走银的黑底是怎么变出来的乌铜走银在铜胎上錾槽、嵌银、打磨，再经药液与手汗反复摩挲使铜地转黑，银纹留白。昆明、石屏有传承。曲靖 · 手艺斑铜的斑纹是天然长出来的吗斑铜分会泽的生斑与熟斑。生斑以天然铜料锻打显纹，熟斑靠熔铸与药液处理成斑，两者斑纹形态不同。红河 · 手艺个旧锡器为什么用手工旋压成形个旧锡器以低温熔锡、浇片、手工旋压收口成器。锡熔点约232摄氏度，质地软，靠旋压而非冲压定型。红河 · 手艺建水紫陶烧成后为什么还要磨建水紫陶以五色土配泥、刻填装饰，烧成后不上釉，用石头蘸水磨光，磨到表面如镜，这是它最特别的收尾。西双版纳 · 手艺傣族制陶为什么用慢轮不用快轮西双版纳傣族制陶用木轴慢轮，泥条盘筑、木拍拍打成形，再露天堆烧。慢轮转速低，适合大件与厚壁器物。楚雄 · 手艺彝族漆器为什么只用黑红黄三色彝族漆器以木为胎，髹生漆，纹样只用黑、红、黄三色。楚雄一带的漆碗、高足盘、酒具仍按老法一层层涂。丽江 · 手艺纳西木雕为什么多刻在门窗上丽江纳西民居的门窗是装饰重点，六合门、花窗上刻松鹤、鹿、卷草。木雕用浮雕与透雕，题材多取吉祥谐音。迪庆 · 手艺藏香为什么用牛角挤出来迪庆的藏香以柏木粉配藏红花、茵陈等药材，加水揉团，装入去尖牛角手工挤成香条，阴干后捆扎存放。保山 · 手艺腾冲油纸伞为什么用荆竹做伞骨腾冲固东荥阳村的油纸伞以荆竹削骨、构皮纸裱面、桐油涂刷，伞骨轻而有韧性，撑开不变形。